庄子祠堂笔记原文及欣赏

庄子祠堂笔记原文及欣赏

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庄子祠原文

庄子也是蒙古族。 他尝到自己在蒙古画园当官。 他还不到一千岁，却还没有被人祭拜。 县令程王敬开始修建祠堂，并请书记载。 据《史记》记载，庄子与梁惠王、齐宣王同时代。 他的学问是全面的，但一定要归功于老子的话。 因此，他写下了十万多字，其中大部分是寓言。 他写了《渔夫》、《强盗的脚》、《箱子》来诽谤孔子的弟子，说明老子的本领。 由此可见庄子是多么的粗犷。 我想，如果庄子帮助了孔子，他就可以成为法耳了。 楚王乔装流亡，但想追随他的人却很难。 仆人用锤子骂他说：“我虽是仆人，力量也不够。” 那人出来了。 事物本质上都是倒退和适得其反的。 不可以对待仆人如同不爱主人一样； 也不允许以仆人的身份侍奉主人。 所以，庄子的话都是真实的，只是没有写出来。 阳挤阴助，其真言不足矣。 至于诽谤孔子，更是看不出他的意图。 天下道教，从墨斋、秦滑里、蓬蒙、神道、田骈、观音、老聃弟子，到整体，都自认为是一家人，但孔子不同意，所以他一直尊重他。 。 但我对“强盗之”和“渔父”是否真的诽谤孔子表示怀疑。 至于《让王》和《说鉴》，都是肤浅的，与道不相容的。 经过反复观察，我明白了它的“寓言”的含义，最后说道：“扬子住在西方，游历到了秦国，在那里遇见了老子。老子说：‘又岁岁。还有徐徐，与老子同住。太白如辱，大德如不足。” ” 杨子菊突然变了模样。 临走时，会问候家人，由父亲摆酒席，妻子执巾。 ”删去《让王》、《说鉴》、《渔夫》、《盗志》四篇，合为《流羽盗贼》篇，曰：“御贼行统，中道如下：“我吃了一惊，吃了十浆，先喂了五浆。” 随后他恍然大悟，笑道：“这是扎实的一章。” 庄子话未说完，无知者必压制之。 我不能忽视它。 诸篇章名篇皆出自世俗，非庄子本意。 元丰元年11月19日。

庄子祠欣赏

苏轼的《庄子祠记》一文，对庄子提供了最精辟、最发人深省的阐释。 苏轼首先批评司马迁：“济南：《史记》：“庄子与齐宣王同时，其学问无所不通。 但他将其归因于老子的话，因此写下了十万多字，其中大部分是寓言。 他写《渔父》、《强盗足》、《西服》来诽谤孔子弟子，了解老子的技艺。 “哦，我觉得司马迁有点粗暴了。苏东坡不同意庄子和孔子的对立，认为庄子帮助了孔子：“我以为庄子帮助了孔子，或者可以做法耳。”苏东坡也用一个“寓言”来解释此事：“楚夫微服出外。 当他死了，守门人有难的时候，他的仆人拿着篮子骂他：“仆人的力量不够。” 如果守门人特意去管，那是不允许把仆人当作不爱王子的仆人来对待的。 法律也不能。 ”少爷有麻烦了，惨了，惨了，出城受阻，处境危险。这时候，仆人用鞭子抽打了化妆而逃的主人：“嘿，你这个懒奴。苏东坡说，有些事情是不能说仆人不爱主人的，在平时是不行的。 ，表面支持，内心帮助，积极的话不多。 至于诽谤孔子，其微妙用意也不失。 他在论天下道家思想时，将墨子与秦华李、蓬蒙、神道、观音、老聃，包括他自己，归为一族，不与孔子并列。 这是因为他们非常尊重孔子。”东坡又说：“我怀疑。 《郅盗》、《渔父》确实诽谤孔子，但至于《穰王》、《剑传》，则都是肤浅无知的。

我读了一遍又一遍，《寓言》篇的结尾说：扬子西行到了秦国，遇见了老子。 我说，你这么嚣张，谁能跟你相处啊？ '最纯洁的人似乎都有污点，但品德高尚的人却更谦虚。 杨子菊闻言顿时脸色大变。 当我第一次去那里时，酒店的人欢迎人们回家。 男主人安排座位，女主人安排梳洗，客人远离，厨师躲在炉子下面。 （见老子后）他回来，宾客们都与他争座。 删去《让王》、《说鉴》、《渔人》、《盗志》四章，并把这一段接在《烈羽匪》的开头：烈羽匪往齐国，半路归来，说道：“我很惊讶，我去了十家餐馆吃饭，其中有五家是免费的，东坡说：“（看到这个）我笑了。 这是一章。”《庄子》这本书还没写完，傻子却忽略了，还加上了自己的话。我得分清楚，《庄子》里的名章都是老百姓写的，不是庄子的。东坡的写作风格受庄子的影响最大。 他曾“遂读庄子，叹曰：‘昔已见之，而不能表之。今读庄子，深得我心。罗大经《鹤林玉露》曰：“ 《庄子》文本以无为有； 《战国策》文以乐为直。 东坡一生熟悉这两书，所以横写竖写，只意其意，辩得愉快，毫无阻碍。 “但东坡不以庄子为诸家之师的做法是可贵的。读《庄子》时，也注意其中的寓言，谨防后人把《庄子》的思想推向‘媚俗’。”苏东坡他尊崇孔子，又包容儒、道、佛，在他的一生中，真正体现了中国文化的特色。

翻译

庄子是蒙古人，曾在蒙古漆园当官。 他已经去世一千多年了，但蒙古却从未有人祭拜过他。 现在当地县委书记程王晶已经开始为他修建祠堂，并恳求我为他写一篇纪念章。

据《史记》记载，庄子与梁惠王、齐宣王同时代。 他的知识和见解无所不在，但最根本的目的还是归于老子的教诲。 因此，他写下了十万多字，其中大部分是寓言。 他写了《渔父》、《强盗的脚》、《盒子》等文章来诽谤孔子弟子，阐明老子的教义。 这种观点只是庄子的表面观点。 我觉得庄子其实是帮助孔子的人，只是他学不到他而已。 楚国有一个公子，穿着平常的衣服逃跑了。 守城的士兵为难他。 少爷的仆人举起鞭子骂道：“你真没用。” 守城的士兵将他们放了出去。 做事有违背常理的倾向。 说仆人不爱君子是不对的；但以侍奉君子为规矩对待他，也是不对的。 因此，庄子的言论实际上是一致的，但不是口头上的：表面上排斥，暗中上有帮助：积极的言论很少。 至于诽谤孔子，则不一定。 墨斋、秦滑里、蓬蒙、神道、田骈、观音、老聃等人在评论世间道教时，甚至提到自己，认为都是一家人，却没有提到孔子。 这表明了对孔子最大的尊重。

但我常常怀疑《强盗的脚》和《渔夫》这两篇文章似乎真的是在诽谤孔子。 至于《让王》和《说鉴》，都是肤浅的、不道德的。 读了一遍又一遍，就知道它们正符合《寓言》文章末尾的意思：“杨子举西秦求学，遇见了老子。老子说：‘你太狂妄了。而且嚣张，谁会和你相处，好像是有污​​点、道德高尚的人，往往都显​​得缺乏。”杨子菊听后脸色一变。 杨子驹来的时候，酒店里的所有人都欢迎他，男主人给他安排了桌子，女主人也给他安排了桌子。 他拿走了毛巾和梳子，先坐的人让出了座位，做饭的人也不敢用炉子。 当他回来时，汉人正在与他争夺席位。”（如下）去掉“让王”和““说剑”，“渔夫”，“强盗的脚”四章（让《寓言》结尾）直接与《烈羽盗贼》第一段相联系：“烈羽贼往齐国，半途而回。”曰：“吾大惊。 我去了十家纸浆店，其中有五家免费给我送牛奶。”我看完后才意识到，于是忍不住微笑着说：“这就是真理。”一章。 庄子话还没说完，无知的人们就强行将其切成碎片，以便插入自己的著作（言论）中。 我不能不明确反驳这一点。 凡是对《庄子》一书分篇加名的，都是世俗之手所为，并非庄子的本意。

元丰元年11月19日。

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