【寻找松口古镇之美】第15期《松口杨氏祠堂文化记录》

▲摄影∣胡伟胜

松口杨氏宗祠文化记录

文：张建设

徜徉在松口杨家祠堂，赏柱楹，品味事迹经典，杨家的郎朗家风和松阳先贤的磅礴正气浮现在脑海中。

▲摄影∣魏乃武

杨氏宗祠的对联体现了杨氏纯真家风的传承。

▲摄影∣魏乃武

1.屏柱

官畏四贤，廉洁为祖国千百年称颂。

笔记：

[1] 四知是指杨震夜行贿的著名故事，流传下来的名言“天知、地知、你知、我知”。

[2]三惑是指欺骗人的三件事：酒、色、钱。 三“不惑”，就是不迷恋酒、色、财。 《后汉书·杨秉传》：“杨秉行不饮酒，妻早逝，故不复娶，其处曰春白。尝淡定曰：‘我有三事，不要怀疑：酒、性和财富。”

翻译：

作为官员，必须秉持“天知、神知、你知、我知”的敬畏之心，清正廉洁，这样才能名扬全国，为千古传颂。 ;

一个人若能坚持不惑、不沉酒、不沉迷色、不沉迷金钱这三件事，他就能名扬华夏，为后人所景仰。

▲摄影∣魏乃武

2. 后填栏：

屋内，四人熟人，诵金槐祖训，黄昏； 道南在讲堂里传承奚氏血统，崇尚儒家思想。

笔记：

[1]牧野赐金，《后汉书》（范野）记载：（杨震）迁荆州，任荆州刺史、东莱太守。 那天县经过昌邑，于是选荆州最有才华的王密为昌邑知县。 他请客，晚上又付给他十斤黄金，以留下震撼。 甄曰：“我的故友认识你，你却不认识你的故友，这是为什么呢？” 米说：“你晚上不懂事。” 甄曰：“天知道，天知道，我知道，你也知道。什么是无知？？” 米羞愧地走了出来。

[2] 道南世系. 北宋初期，胡瑗、周敦颐、张载、邵雍、程镐、程颐先后发展和弘扬儒学。 到了南宋，二成弟子已遍布天下。 其中一传由杨时传至罗从言、李彦平，第四传至朱熹，称“道南派”。 杨时（钟离，1053—1135），世称龟山先生，音乐学者，多活动于福建。 后人称这一学术领域为“崇东南”。 据《宋史》和《宋元学术案例》记载，程浩送杨时叹息道：“我的路是向南。” 因此，从杨时到李东的思想传承，被后世学者称为“道南世系”。 ”。

翻译：

我们一定要牢记这句祖训：即使在黑夜、在室内，也要对“四知”怀有敬畏之心，拒绝不义之财。

他开辟了道南一脉明亮的儒家讲堂，一代又一代的人们也因此而崇拜杨时大师。

▲摄影∣魏乃武

3. 主要支柱：

晋吴诗书，历代大量产生； 福建支系的支脉，数百年来一直为家族传承。

笔记：

[1] 周宣王之子尚父晋吾，被封为阳国。 他是第一个姓杨的人。 春秋时期，晋国灭阳。 阳成为晋武公孙子的封地。 屠被称为“羊舌医生”。 涂氏孙子格（又名叔格）以冯异为姓，人称杨时、杨时我。 春秋周景王六年（公元前514年），晋灭杨虞氏。 波士的儿子逃到华山仙谷，流落到华阴（今陕西省）。 他的名字叫杨氏，史称杨家。 。

[2] 支系分为闽将，指杨氏入闽的支系：（1）隋开皇十五年（595年），九世孙杨卓英。弘农杨氏杨震，被封为南平侯。 从陕西华阴迁居福建，居福州南台。 唐代，杨卓英三世孙杨宾起迁居永福松口，其子孙散布到莆田、仙游等地。 （2）唐宗章二年（669年），河南广州固始人陈正观被任命为岭南行军总管。 他与儿子陈元光率兵进军福建。 跟随陈元光定居漳州、泉州、莆田等地的还有杨勇、杨震等军士。 （3）唐末，王超、王慎之兄弟率军从河南广州固始，跟随王旭入闽。 史称“十八姓随王入闽”。 部队中有杨婴、杨涉、杨仪。 后来，他的子孙分布在全国各地。

翻译：【这副对联讲述了松口杨家的由来】

杨氏从金吾得姓至今已有三千多年了。 依靠诗书礼乐的教育和传承，人才辈出；

我们的支系是入闽将领的后裔。 我们一直坚持礼义，以忠待人，所以我们繁荣昌盛。

▲摄影∣魏乃武

4.前灌装柱

家人纯真孝顺，朋友家庭幸福； 弘农之弟，世代考进科举。

笔记：

[1]弘农师弟． 弘农，县名，建于西汉元鼎四年（公元前113年）。 它是世界上最显赫的杨氏家族弘农杨氏的起源。 许多杨家谱的远祖可以追溯到弘农杨氏。

[2]纯真的家庭传统。 杨震不仅自己是个清官，还教育自己的五个儿子成为“清官”。 杨家子孙为官，清正廉洁的人无数。 比如杨时的“不浪费公家的钱”，杨万里的“纯真如莲”，辅佐明朝第四个皇帝的名相杨士奇，他的妻子一直在家乡务农。如今，“清白堂”、“清风堂”也是杨氏家族常用的堂名。

翻译：

我们必须秉承祖先纯正的家风，践行孝道、兄弟情谊，才能永远享受家庭的幸福（如果贪婪导致犯罪，就无法享受家庭的幸福）。 作为弘农杨氏的后裔，一代代人都考入了科举考试。 不仅地灵、风水有好的品质？ （应该是清照家的传家宝！）

▲摄影∣魏乃武

5.金柱

守卫边关的忠臣，是宋朝人； 三位宰相支持国事，辅佐明朝。

笔记：

[1] 保卫边境敌人。 据说，杨继业几代人致力于宋朝的边防抗敌事业，做出了巨大牺牲。

[2]匡国三哉. 即明代的杨士奇、杨荣、杨溥。 他们都生活在永乐、洪熙、宣德、正统四个朝代。 他们先后担任太阁重臣，有院士辅佐，史称“三阳”。 他们在担任侍郎期间，稳定边防，整顿吏治，发展经济，使明朝的国力沿着巅峰轨道不断发展，明代内阁大臣的地位也随之上升。前所未有的提升，将他们从原来的皇帝幕僚变成了宰相。 辅政大臣，因此被史家视为名臣。

翻译：

宋朝杨氏将领，一心想学如何在边疆杀敌，为国捐躯，充满忠诚，一心报国。 我们还要学习明代杨氏三位宰相为国家的强盛而孜孜不倦的努力，为国家做出应有的贡献。

▲摄影∣魏乃武

6.退出柱子：

四识将留下千古流传的榜样，虔诚而名垂千古。

笔记：

[1] 四识． 看看杨震的事迹。

[2] 李雪. 程门礼学是一个成语，以前指学生对老师恭敬恭敬，现在指尊敬老师。 比喻勤奋好学、尊敬有知识的长辈。 该成语出自《宋史·杨世传》。 杨时性格中立，南剑会高兴。 年轻聪明，精于文学，年纪稍大，热衷于历史。 熙宁九年，中进士。 当时，河南程镐与弟弟易在奚、封传授孔子、孟珏之学，和、洛诸士学之。 当时调官没有去，便以师之礼在颍昌结识了郝，二人相谈甚欢。 回来时，郝送行，说道：“我正在南下。” 第四年浩死。 他听说这件事后，在宿舍门口坐下来哭了，并去写信告诉同学们。 那时，我又在洛见到了程毅。 当时盖四十岁了。 有一天，我看见伊，静静地坐着。 当时我就和尤佐站在一起，不肯离开。 易醒来时，门外积了一尺深的雪。 随着他的名气越来越大，世界各地的人们不远万里来拜访他，人们都称他为龟山先生。

7. 左前门：

勤奋刻苦传承祖宗武功，苦读诗书光辉家风。

笔记：

长满草的。 一种古老的耕地、翻土的农业工具。 雷是雷楚的把手，楚是下端土出的部分。 也用作农具的总称，泛指耕作。

祖吾。 指祖先的遗骸和事业。 无知不无，脚印。

阐明：

全联大意是“耕读传家”。

8. 右前门：

孝、忠是祖传的，忠、爱国是祖宗的风俗。

笔记：

孝顺。 意思是孝敬父母，尊敬兄长。 《论语·学而》云：“他也是个孝子，但好得罪上级”。 朱熹评论说：“对父母做好事，就是孝，对长辈做好事，就是孝。” 可以与左右小门门楣上的“进孝离兄弟”字样一起解读。 这就是说，在家兄弟要孝顺父母，外出兄弟要团结一致。 所谓“兄弟看墙，外防侮辱”。

▲摄影∣魏乃武

祠堂内的挂轴、挂件、展板记录了松阳家族的家风，表达了松阳人崇尚诚信的精神。

第一个是大厅的挂轴，上面写着：“骄傲不能长，欲望不能放纵，志向不能成，幸福不能极”，“尊重祖国，在家要正气”。 、“孝正正直”、“以善为善”、“身为宝物，必信善行”、“善行必有行，善行必有果”、“若想有家境高，就要多做好事，子孙好读书”等。

这些格言分别出自岳州宁远村张氏和宋口善堂林氏。

▲摄影∣魏乃武

二是掀背车配件和显示面板。 第一件是木雕挂件“水纹双鱼座”。 据《后汉书·杨续传》记载：宰相试图献生鱼，他接受了，挂在朝堂上。 讲述了东汉时期，杨贵妃再次当选太守时，一位宰相为了与他建立关系，送给他一条珍贵的大鱼。 杨旭很是尴尬。 他认为如果自己不接受的话，可能会丢了宰相的脸，况且他们的用意是好的。 如果他接受了，他怕其他人知道后也会效仿。 于是他灵机一动，接受了这条鱼，但他不吃也不送人。 相反，他“把鱼挂在法庭上”。 果然，傅城以为杨旭收下了这条鱼，很快又送来了一条鱼。 阳旭把上次挂在院子里的鱼指给傅城看，婉拒了。 县里的官员都惊讶又害怕。 他们都被他吓坏了，不敢再送礼物了。 从此，阳旭有了“轩辕太守”的绰号，“轩辕”也就成为清官的典故，经常被引用。

后来，官家建房时，都会在房屋正脊两端的风板间悬挂鱼雕，以示气节。

▲摄影∣魏乃武

第二部分是展示杨氏家族历史的展板。 包括赞扬杨氏入闽始祖卓英公、杨氏入宋始祖彬启公的廉洁品格，描写杨震的廉洁事迹和纯正的家风。

第三部分是“松口寺”的故事。 表达了老百姓对清官的尊重。

第四部分是清末民初松口人仙林耀秋的事迹。 圣人热心公益事业，改善社会风气，维护社会和谐。

读完这些文字和展品，我们可以体会到，松口镇作为历史上的商业重镇，不仅有勇于战斗的人民，而且有代代发扬的正义传统。 松口先贤令人敬畏！

▲摄影∣魏乃武

链接和研究一些轶事，帮助读者进一步感受杨氏宗祠悠久而深厚的文化底蕴。

1.龚卓英的《卓英》。 它的名字来源于《沧浪歌》。 《沧浪歌》收入《楚辞》。 全文如下：“沧浪水清，可洗流苏；沧浪水浑，可洗脚”。 意思是：沧浪的水是清澈的。 到了时间，我就洗头、洗头； 当波浪的水浑浊时，我洗脚。 《沧浪歌》早在春秋时期就已传唱，孔孟也曾提及。 孟子说：“有童子唱：‘沧浪水清，可以洗缨；沧浪水浊，可以洗脚。’ 孔子曰：“子曰：清则洗缨，浊则洗缨。” 把它洗掉然后自己拿就足够了。”

洗净冠流苏。 “沧浪的水真清，你可以洗我的流苏。” 后来，“卓英”被用来比喻超凡脱俗、高尚。

《孟子·礼楼上》：“沧浪水清，可洗我缨子。” 晋代葛洪《抱朴子·石昭》：“沧浪水清，可洗流苏。” ·尹敬仁《文殊赞》：“身离世俗，故带缨者高于其迹。” 唐代白居易《题玉泉》诗：“何时来此岩下，做缨礼？” ”钱书韦庄《题瀛源寺》诗：“临川问瑶瑶，犹遣使劝作缨子。 ”

▲摄影∣魏乃武

2. 大厅牌匾上的签名。

匾额上写着：“兵部侍郎兼都察院右副、福建等地巡抚徐宗迁，为吴魁同知任徐恩科、杨补新酉正科国式考试”。不庆利”。

徐宗迁（1796—1866），字树人。 江苏通州人。 1820年（嘉庆二十五年）进士，知曲阜、泰安两县。 1838年，由高唐刺史升任兖州刺史、济宁刺史。 1842年（道光二十二年）离开山东，任福建巡抚[同治元年至五年]兼浙江、福建总督。

省级军事将领的最高级别是省长加海军上将的头衔，即总司令。 上将主管一省的军事事务； 总督主管一省政务，互不隶属。 清朝中后期，凡督抚均授兵部右尚书、都察院右御史，隶属一级，凡督抚均授尚书右侍郎。兵部右侍御史至二品。 徐宗迁在位期间，为二品。

清代乡试每三年举行一次，在子、卯、午、酉四年八月举行。 参加乡试的人都是学者，但在参加乡试之前，学者必须先通过全省学术政治巡回举办的科学考试。 只有成绩优秀的人才可以选拔参加乡试。 乡试合格后，就称为考生。 候选人实际上是候官，有资格做官。

壬戌年的前一年是辛酉年[1861]。 这一年，咸丰在热河病逝。 载淳六岁即位，年号启祥。 8月底至11月初，慈禧密谋发动政变直至成功，废除了“齐祥”年号，改为“同治”。 因此辛酉年没有举行乡试，次年需要“补辛酉正科”； 与此同时，为庆祝新皇帝同治即位，“恩客”开业。

▲摄影∣魏乃武

3． 松口寺的故事。

嵩口司为巡检司。 永泰县【永福县】自元代起设立巡检，最早设立古岭村巡检。 明代设立庙门巡检司。 清代，庙门巡检署迁至松口，民国时期缩减。 在朝官系列中，检查属于军事装备。 “守关抓贼，凡有危险的地方，就设立巡查部门。”

松口司铁印知行的故事应该是历代巡检部门故事升华的结果。 最早见于莆仙戏剧本。 但这并非空穴来风，而是有一定依据的。 故事讲述了一位名叫周的巡抚接见了“正德皇帝”，吃了用“红薯粉”和鸭蛋制成的“红薯”和“鸡蛋燕子”。 据相关史料显示，正德皇帝生于1491年，卒于1521年，而红薯则是1593年才传入我国。

▲摄影∣迟建辉

按理说，巡视使的职位是低于县令的，品级也应该低于县令七品。 当然，官方文件必须通过县、地、省三级提交。 然而，在松口码头旁竖立“整顿益都纪念碑”的人，竟是“勤甲五品、五大功绩五级战绩的永福县角门分局代理人王懋公”！ 历史上，曾一度有松口巡抚的级别远高于县令的情况。 可见，这次检查并不简单。 他的政绩卓著，深受朝廷重用。

从碑文中也可以看出，这个巡查部门对于铲除积弊，采取措施为民立新规，既可行，又受欢迎。 那么，上一代的官员可能更多的是爱民、爱官、廉洁的人，所以受到老百姓的称赞和赞扬也就不足为奇了。

▲摄影∣魏乃武

图片提供：永泰县文学艺术界联合会