古人有没有挖掘出他们的古代文物？

环顾四周，没有任何答案提到西汉时期出土的两个周代青铜鼎的故事。 在我的印象中，这是历史记载中关于后朝出土的前朝青铜器最早的明确记载。

1、武帝王朝首次夺得鼎

首先，汉武帝元鼎年间，山西汾阴出土了一件青铜鼎，“元鼎”年号由此得名。

该鼎是元鼎时期获得的。 《汉书》中有两次记载，一次是元鼎元年，一次是元鼎四年。

《汉书·卷六·武帝纪事六》：

元鼎元年夏五月，赦天下，大宴五日。 定芬水上。 ……元定四年六月，得宝鼎，在土庙旁。 秋天，马儿在深水中生长。 他创作了歌曲《保定》和《天马》。

武帝时期成书的《史记》只记载了一次鼎胜，发生在元鼎四年。 记录非常详细。

《史记·封禅术第六》：

夏六月中旬，芬音巫锦正在祭祀百姓，紧挨着韦宣皇后的土营。 地面就像一个钩子，一眼望去，就看到了一个鼎。 该三脚架与其他三脚架有很大不同。 鼎上的铭文不详且奇怪。 群臣禀报河东太守，已胜，他闻之。 皇帝派使者查看萨满锦，发现鼎并无奸诈。 他到祠堂迎鼎甘泉，随从推荐。 ……到了长安，群臣大臣们商议如何尊崇宝鼎。 皇帝说：“河水泛滥，我年纪还小，就巡视身后的土地，祈求五谷丰登，为民耕种。今年收成没有赏赐，何必呢？”三脚架出来了？” 有官员说：“听说昔日太帝兴高采烈，三鼎是黄帝所造，与天地同也。大禹收九牧之金，筑了九鼎。”鼎，是煮神灵用的，周德衰，宋社会灭，《颂》曰：“自以堂为基，羊和牛已经被使用了； 鼎鼎已无用。”今日鼎已没，到了甘泉，龙化为明艳之地。鹤子中山，黄白云降。若兽如是， ” 曰：“是。

元鼎四年（公元前113年）六月夏，汾阴县（今山西省万荣县）一位名叫“金”的巫师，在王后土庙旁为百姓进行祭祀活动。伟，发现地上有一个像钩子一样的东西。 挖开土壤后，发现了一个铜鼎。 此鼎与西汉所用鼎有很大不同。 上面满是图案，但没有铭文。 “晋”将此事报告给当地官员，地方官员又将此事报告给河东太守“盛”（或《史记·酷吏列传》中记载的河东寿圣土公），“盛”又将此事报告。已将此事报告至法院。 汉武帝派使者核实此事属实，并非捏造，遂祭铜鼎，迎至关中甘泉宫。 大臣们商议后，一致认为这是上天赐下的吉祥之兆，决定将“瑞鼎”郑重安置在宗庙内。

另外，《汉书·焦思志》中，宣帝获得梅阳鼎时（下文详述），也通过京兆尹张昌之口记载了元鼎时期鼎的一些情况：

昔日宝鼎来自汾西。 河东太守闻讯，下旨：“我巡地祭祀，为民祈五谷丰登，如今丰收未报，鼎何出？” 博询问了长辈，他认为这是隐藏在过去的事情。 和？ 我真诚地想了解事实。 一名主管检查了该药品，发现它不在原来的藏匿处。 该鼎尺寸八尺一寸，高三尺六寸，与其他鼎不同。

据说，此鼎出土后，汉武帝以为刚刚祭祀后土，祈求百姓丰收，而此时尚未到收获的季节（据史料记载，是可见当时正值夏季，农历六月）。 世上怎么会有这样的三脚架？ 吉祥在哪里？ 官员被派去调查它是否曾被掩埋过。 经官员检查，他们认为之前并没有被掩埋。 此鼎长约187厘米，高约83厘米（汉代一足约23.1厘米）。 它的体积非常大，与汉代的鼎有很大不同。

他在元鼎时期是否得过一次鼎，历代学者都有争议。 宋代司马光的《资治通鉴考异》参考了《史记》封禅书、《汉书》五帝记、《礼乐记》、《汉书》等史料，并综合分析提出观点：

不过鼎要四年后才能拿到。 盖无忌误加了鼎是因今年元朝之变而得到的事实。 梁氏鼎并非是在汾河上得来的。 ……不过，元鼎年号和建元、元光一样，都是后来改的。

据认为，武帝在元四年才得鼎一次，《汉书》中的记载被东汉人歪曲； “元鼎”是武帝得鼎后向前改的年号（汉初年号改为“元鼎”。“一元”、“元元”、“三元”）到了武帝时期，就以吉祥组合作为年号，这是中国年名制度建立的开始。 这一分析是否属实，是学界有争议的公案，在答辩中不予讨论。 在此，我们仅以《史记·封禅书》记载的细节，结合考古发掘资料，简单阐述一下武帝成功获得鼎的事迹。

我们先来看看这件青铜鼎的出土地点。 “魏玄”，颜师古古注《汉书·交思志》曰：“汾西为魏境，故又称魏西。” 芬的意思是大土堆。 维西，又名汾西，是汾河南岸的一个大土丘。 汉武帝为祭祀土地神而修建的后土庙就建在这座土丘上。 该遗址位于山西省万荣县西南部保靖镇庙前村北。 明万历年间，因黄河改道，土丘崩入河中。 清代曾多次被水淹没，至今仍存遗址。

这里值得一提的是，武元鼎年间获得第一鼎后，万荣县后土庙旁的河岸上多次出土青铜器。 开元十年，唐玄宗修葺后土庙时，在此又出土了两尊铜鼎，“汾阴县”更名为“保定县”； 金代大定年间，汾河东岸崩塌，发现古墓中出土有盖大鼎十余口，钟磬数十枚。 当时人们认为“皆是周器，非秦汉以后所制”（见《明义通志·卷十九》条“三交古墓”）； 清同治初年，因河岸塌陷，这里出土了不少青铜器，其中大部分是当时的古物商人和金石收藏家所得。 比如现在上海博物馆收藏的十枚“阘岱钟”（原来的“岱”字在输入法里打不出来，就用它来代替）同治初年这里出土的（原来的十三阘岱钟）上海博物馆藏）这十件均为潘祖荫所藏，尚存三件，其中两件在台北、大英，一件已遗失）。

李代忠同治年间出土，山西万荣后土庙旁的上海博物馆收藏。

历史上后土寺出土了如此多的青铜器，自然引起了考古学家的关注。 民国十九年（1930年），学者魏巨贤辞官返乡（魏人是万荣人）。 他组织人员对分印后土寺进行考古发掘，并将部分出土文物送往北京展出； 但这次发掘只出土了一些汉代建筑构件，没有出土先秦文物。 新中国成立后，1958年和1961年两次在这里发现大量青铜器。1961年底，山西省文化局派人调查钻探。 首先在汾州附近发现了142座墓葬，然后在西部沿河地区发现了142座墓葬。 共发现墓葬166座，其中试掘墓葬3座。 出土文物十分丰富。 1962年春，选定墓葬35座进行发掘，出土陶器250余件，青铜器230余件，以及其他玉、石、骨、料等小件物品400余件。 共获得文物约900件。 件。 根据出土文物判断，这些墓葬的时代为春秋末期至战国初期。 这是魏氏家族的一个大墓地。 出土文物中有金凤鸟纹大罐两件，虎鹰斗枪一把。 风格与太原金胜村赵庆墓相似（墓主人为赵简子或赵祥子）。 墓主的身份，必然是魏家地位极高的贵族。 （我想找这个虎鹰哥的图片，就查了山西博物院的官网，还有山西出版的几本图录，什么也没有，只有一张简报上的极其模糊的黑白图片） 20世纪60年代反复出版的就是《赵清墓》和《侯马葛扇》，我不明白为什么有几个不同的目录包含相同的文物。）

从考古发掘来看，武帝元鼎时期获得的鼎应是春秋末期战国初期三晋地区制造的青铜鼎。 春秋时期，随着晋国国力的日益强大，晋国的青铜制作技艺也迅速发展。 尤其是晋景公迁都新田后，形成了所谓“新天风”，可以说达到了春秋时期的顶峰。 那个时代青铜工艺和美学的巅峰之作。 （强烈推荐一本好书，《晋国青铜艺术图鉴》，是山西省考古研究所李夏廷先生的代表作，这本书最大的特点就是采用了诡异的细细地读完这本书，我对东周晋式青铜艺术有了很多的了解。今天垃圾目录可以碰了）

从《汉书·交四志》记载的鼎尺寸来看，现存的三晋鼎中，只有太原金胜村赵庆墓出土的“泮池纹炒锅鼎”与此类似。它。

山西太原金胜村赵庆墓出土的春秋末期鸟嘴纹瓷纹炒锅鼎图片被微博网友“路克·西恩”分享

太原金胜村赵庆墓，是春秋末期晋代赵氏家族的墓葬。 目前该墓主人的身份尚未确定。 学术界有两种观点：赵简子和赵祥子。 墓中出土的侠义纹大鼎，耳距129厘米，高93厘米，重220公斤。 其规模是现存春秋鼎中最大的。 这种鼎在《周礼》的记载中被称为“牛镬”，意思是用来烹煮整牛的大锅鼎。 武帝所得鼎尺寸187厘米，高83厘米。 与赵庆墓出土的墓相比，其直径更大，更短更扁。 应该也属于“牛炒锅”范畴。

以此鼎为代表的春秋晚期晋式青铜鼎，其特点是纹饰繁复细致，大多没有铭文。 《史记》记载，武帝元鼎时期获得的铜鼎“铭文无铭文”，符合春秋后期晋式铜鼎的总体特征。

我们来看看典型的西汉青铜鼎：

微博用户“·山”分享西汉神爵三年西安三桥出土的上林铜鼎图片

据铭文记载，此鼎铸于汉宣帝神爵三年。 先安置于白马县（今河南滑县）宣芳宫，元帝元年三年迁至上林苑宣曲宫。 此青铜鼎是公官尚方制作的实用器物。 其年代与武帝时代十分接近。 其造型代表了西汉青铜鼎的典型风格：素朴无纹，短肥实实。 当时的人们说，魏宣出土的鼎“与其他鼎有很大不同”。 对比以上两个不同时代的鼎，可见《史记》中的记载是真实的。

因此，实际情况大致是这样的：汾河南岸的大土丘一带，从春秋末期开始，就成为晋清魏氏修建墓地的地方； 大约三百年后，这里修建了墓地，祭祀土地神后土。 神社。 汉武帝即位二十八年夏天，一位名叫“晋”的巫师在祭祀时发现地上有一座裸露的坟墓，并出土了一件制作精良、没有铭文的墓葬，埋葬的是一位贵族。魏家。 的青铜大锅。 经过多方举报核实，汉武帝将鼎迎到了自己常住的甘泉宫。 深信神仙之说的汉武帝，觉得此鼎的出现不合理。 但大臣们引经据典，阿谀奉承，最终让武帝相信这是一个吉祥的征兆； 在祠堂里，当今的纪元就以它命名：元鼎。

2、宣帝王朝再次夺得皇位

武帝得鼎五十五年后，西汉又发生了一次出土青铜鼎的故事。 故事的主角是汉武帝、宣帝的曾孙刘询和当朝名臣、时任京兆尹的张昌（其当代角色是他的名气主要来自于“画眉”）。他妻子的眉毛”）。

此次青铜鼎的出土地点在关中梅阳县（位于今陕西省扶风县法门镇）。 此事在《汉书郊祭志》中有记载：

当时，美阳得到了鼎，献给了他。 属下议论纷纷，大都认为还是像元鼎时期那样，推荐他入祠为宜。 张昌善古文，据鼎上的铭文讨论说：“闻周始祖是后稷，后稷被封为追，公刘发家于豳。” ，太王建国于齐、梁，文、吴兴于冯、梁，由此看来，齐、梁、冯、郝之间，有一处有祠堂的地方。在此城中，赐予你旗帜、刺绣、鹰，尸臣低头曰：“敢告邳帝舍命。”周朝嘉奖大臣及其之故。昔日，宝鼎自汾西而来，河东太守闻之，下旨：“我将巡视之地，祭祀百姓，祈福天下。”人。”孟丰年，五谷尚未报收，鼎如何用？ ’伯问长老，你觉得老宝怎么样？ 我真诚地想了解事实。 一名官员检查了该药，发现它不在原来的藏匿处。 该鼎尺寸八尺一寸，高三尺六寸，与其他鼎不同。 此鼎虽小，而且价值不菲，所以不建议在祠堂里看到。 ”志曰：“京兆尹答应了。 ”

神爵四年（公元前58年），梅阳县出土青铜鼎，进献朝廷。 宣帝命大臣商议此事。 大臣们大多建议效仿武帝王朝，将鼎置于祠堂内。 京兆尹张昌，好学古文字（故有解读古文的能力）。 他查看了铜鼎上的铭文后报告说，这鼎是周王赏给大臣世臣的，是尸臣的后人为记录其功绩而制作的。 武帝得到的鼎则不同。 此鼎体积很小，带有前代的印记，不适合摆放在祠堂里。 汉宣帝认为张昌说得对。

这段记载中最精彩的部分是张昶对铜鼎的分析：从铜鼎的出土地点和铭文出发，论证西周的历史，他给出了堪称科学的答案。当今学者眼中。 可以说，他是后世金石考证和文物研究的鼻祖。 下面，我们就根据张昶的想法以及对现代考古发掘的认识来梳理这一鼎事件。

首先看鼎的出土地点。 西汉时期的眉阳县，位于今陕西省扶风县法门镇，是周朝的发祥地。 据《史记·周本纪》记载，周人的始祖后稷，唐禹时期为农民，被封为太（约今陕西省武功县）； 后公刘在宾（今陕西省旬邑）立业。 九代以后，古公、丹府迁居栖霞，也就是今天的扶风、岐山一带，为的是躲避戎、狄的侵扰。 经过古公、季厉、文王三代的经营和积累，武王终于完成了“小国周败大城商贾”的壮举。 文王后期，迁都冯，封齐邑给周公、赵公为封地。 到西周末年，已是王姬核心区的重镇。 幽王时期，犬戎大军攻灭西周。 七邑毁于火，遗址现称“周原”。

清代，这里出土了大量青铜器：世界三宝中的毛公鼎和大克鼎均出土于七邑旧址。 丁茂公来自宝鸡岐山，丁大可来自扶风法校。 民国二十九年（1940年），扶风县任家村农民在取土时发现了一个青铜器储藏坑。 现存青铜器百余件，属西周两大“善府”梁启、季府。 至于建国后出土的各类青铜窖藏，其数量之多、水平之高，可以说是西周时期的佼佼者：最著名的庄白一号窖藏就被发现了。 1976年12月在扶风县法门公社庄白村，共出土青铜器103件74件，其中铸有铭文的青铜器74件。 是世界著名历史学家魏氏家族四代相传的祠堂祭器。 藏于齐家村地窖，1960年秋在扶风县齐家村发现。共出土青铜器39件，属钟氏家族。 1975年在岐山县董家村出土的董家村窖藏，共藏有青铜器37件，其中有铭文的有30件，其中包括著名的“秋围四”。 此外，还有无数其他的零星出土，在此不再赘述。

周原地下为何埋藏着如此多的西周青铜器？ 张昌分析了梅阳出土的铜鼎，认为它属于“祠堂祭坛藏品”。 这只正确了一半。 西周时期的青铜器虽然大部分陈列在宗庙、庙宇中，以祭祀祖先、记念功德，但祭祀后并没有随葬。 目前发现的七邑青铜器窖藏大多是仓促建造的，有的窖藏顶部还铺有大石块以供定位。 一般认为是西周贵族因狗军袭击而逃亡而制作的。 青铜器虽然价值很高，但很重，不易搬运。 轻逃的贵族们只能就地掩埋，希望归来后能够再次养育。 平王东迁洛邑后，直接将戎人占据的齐邑旧地赐给秦襄公作为恩惠。 从此，周人再也未能回到故土，这些青铜器就一直沉睡在地下。

我们再看一下这鼎上的铭文。 张昌查看了碑文，说道：

国王吩咐尸臣道：“官在此镇守城池，赐予你七鸾、福福、刁阁。” 尸臣拱手低头，道：“我敢向杨丕帝展示我的性命。”

这是西周后期非常典型的金文算命。 分为任官、赏赐、感谢三个部分。 篇幅短小，没有记载时间、地点、恩人、周王的训诫。 这可能是因为尺寸太小，无法写很长的铭文。

“王命尸臣：官应在城”，这是命令官员的一句。 周王任命“尸臣”为“栠楑”处的官员。 “栠邑”在王姬之内，就是上面提到的周朝第一太子刘立业的“宾”地。 “熙辰”是个人名。 《左传》中有一个地名“西施”（在今河南偃师）。 战国时期，有人被称为“奚焦”，作为姓氏是比较少见的。 但商周文字中的“夷”与“兮”字是相通的。 商代的甲骨文将“夷方”写为“袭方”。 西周厉王时期青铜器“玉鼎”上的铭文将有“南怀夷”和“西方”。 “东夷”写为“南怀氏”、“东氏”； 那么这个“子辰”大概应该理解为“以辰”。

西周晚期玉鼎碑文部分特写，刻有“南淮尸东氏”

西周初期大禹鼎铭文中，有周王赏赐大禹十三个“乙嗣王臣”，管理外奴一千零五十名（铭文称“人阁”）的记载。 可见，西周初期的夷臣，只是掌管外奴的小官，地位很低； 但到了西周后期，周王身边的一些近臣深受周王的信任，如“善父”（掌管王的饮食）、“宰”（王的管家）都是身居高位的小官（类似后世的专制太监、亲戚）。 这位受周王之命负责曲邑地方事务的“邑臣”或许与他们类似。 当然，以上是我个人的猜想，按照张畅对“尸臣”的解释，还是有一定道理的。

“赠你旗帜、绣品、鹰”是一句赏赐。 讲述了周王赐给尸臣的物品。 都是金命铭文中常见的奖励。 旗鸾应解释为旗鸾，旗指旗，鸾指钟。 “旗鸾”是旗柄末端带有铃铛的旗帜；黻黼，金文书写为“鹿黹”，“飹”是“下商”，“黹”是“絺衣”，都是当时授予贵族官员的华丽礼服，雕花繁复； 雕阁，有时也作“柔阁”，是指铸造有图案的青铜阁，是一种具有礼器性质的礼器。

“尸臣拱手低头曰：‘敢向杨丕帝请辞’”，就是一句感谢的话。 尸臣叩头，感谢周天子的任命。 “叩手吉首”多见于《尚书》、《易周书》。 西周青铜器铭文中，多出现“拜吉首”、“再拜吉首”。 这是周人最隆重的跪礼：跪下后，先放右手。 将左手放在地上，再将左手放在右手上，最后将额头放在双手上，向双手鞠躬。 “敢舍命献给郫县皇帝”，紫禁城所藏的西周斗官簪中也有这样的表述：“敢”是一个谦虚的词，“向阳”既是感恩之意，也是感恩之意。赞，“郫县皇帝舍命”，皇帝颁布的英明、伟大、美丽的任命，既赞扬了皇帝，也赞扬了自己，令人十分赏心悦目。

综合以上材料，梅阳出土的青铜鼎是西周末年官员乙辰或其后裔为纪念乙辰受周王任用后去世而制作的纪念鼎。 ; 西周灭亡前后，它被匆忙埋入地下。 七百多年后，它被重新发现，并呈献给西汉宫廷。 朝廷官员想效仿武帝的旧例，将鼎供奉于祠堂。 随后熟悉历史、能读懂铭文的张昌出来，对鼎进行了分析，给出了更为科学的解释。 结论：这三脚架是前王朝的一位名为“ Zi Chen”的官员制作的纪念品，以纪念周王的任命。 前朝臣的财产规模很小，不应以情感和理性的身份将其放在汉族家族的祖先庙宇中。 多亏了张昌（张昌），知识渊博的，汉朝的皇帝武士并没有犯他曾祖父的错误，他认为上一代的牛肉煮的大锅是从天上笑而来的，这使后代笑了起来。

上述两个青铜三脚架的出土应该是中国古典经典中前几代青铜的最早清晰记录。 张昌（Zhang Chang）对三脚架铭文的文本研究是后来的“题词文本研究”的起源。 值得一提的是值得一提的。 人们应该记住，他们不能仅仅专注于他对妻子的爱（百度（Baidu）“张开”，前几页都是将他介绍给妻子的鹅口疮的文章，一些当代读者深入研究了他是否服用了conc ，试图证明这一点他对妻子的爱是错误的。

当然，在现代考古发掘中，我们经常看到埋葬在古老墓中的旧文物的现象。 例如，福霍坟墓中散发出了来自朗山文化和洪山文化的尼德斯文化，西方西部王朝的铜从豪恩侯爵（ of ）中发掘出来。 ，这也是当时发掘出来的古代遗物，并由贵族收集。 但是，他们的故事长期以来一直在悠久的历史中迷失。 尽管上面引入的两个古老的三脚架已经消失了，但历史学家用铁笔记录了他们的起点和结局，并且与“历史记录”和“汉舒”一起是不朽的。 仍然有后代可以在两千年后解释，这可以被视为另一种运气的形式。